Senin, 31 Mei 2010
27 Mei 2006
Gempa bumi Yogyakarta Mei 2006 adalah peristiwa gempa bumi tektonik kuat yang mengguncang Daerah Istimewa Yogyakarta dan Jawa Tengah pada 27 Mei 2006 kurang lebih pukul 05.55 WIB selama 57 detik. Gempa bumi tersebut berkekuatan 5,9 pada skala Richter. United States Geological Survey melaporkan 6,2 pada skala Richter
Minggu, 16 Mei 2010
Soal MID Statistik UAD
Kerjakan soal dibawah ini dengan cermat dan tidak copi paste dengan teman lainnya. Hasil pengerjaan dikumpulkan sesuai jadwal ujian MID semester dengan menandatangani daftar Hadir.
SELAMAT MENGERJAKAN
1. SOAL DISTRIBUSI NORMAL :
Ujian negara statistik pada akhir tahun 1990 diikuti sebanyak 2.000 peserta dengan rata-rata nilai ujian=58 dari variansi=100. Bila distribusi nilai ujian dianggap berdistribusi normal, maka hitunglah probabilitas :
a) Peserta yang memperoleh nilai (Xi ³ 70)
b) Bila nilai ujian untuk lulus=53,5 maka berapa persen yang tidak lulus
c) Bila terdapat 5% peserta yang memperoleh nilai A, maka berapa nilai minimal (terendah) untuk memperoleh nilai A
2. SOAL PENDEKATAN DISTRIBUSI NORMAL MENJADI DISTRIBUSI BINOMIAL:
Bila diketahui bahwa 64% anggota MPR yang dipilih memiliki umur 50 tahun. Jika dari anggota MPR tersebut dipilih 100 orang anggota secara random maka berapakah probabilitasnya :
a) Bahwa proporsi dari anggota MPR tersebut £ 60% nya berumur 50 tahun
b) Bahwa proporsi dari anggota MPR tersebut berkisar antara 70% - 75% nya berumur 50 tahun
3. SOAL DISTRIBUSI SAMPLING MEAN :
Pabrik alat elektronik SONY memproduksi sejenis adaptor yang memiliki rata-rata umur pemakaian = 800 jam(m) dengan standar deviasi = 40 jam (S).
Hitunglah probabilitasnya bila dipilih 16 sampel secara random akan memiliki umur rata-rata :
a) Kurang dari 775 jam
b) Antara 780 jam – 820 jam
c) Lebih dari 810 jam
SELAMAT MENGERJAKAN
1. SOAL DISTRIBUSI NORMAL :
Ujian negara statistik pada akhir tahun 1990 diikuti sebanyak 2.000 peserta dengan rata-rata nilai ujian=58 dari variansi=100. Bila distribusi nilai ujian dianggap berdistribusi normal, maka hitunglah probabilitas :
a) Peserta yang memperoleh nilai (Xi ³ 70)
b) Bila nilai ujian untuk lulus=53,5 maka berapa persen yang tidak lulus
c) Bila terdapat 5% peserta yang memperoleh nilai A, maka berapa nilai minimal (terendah) untuk memperoleh nilai A
2. SOAL PENDEKATAN DISTRIBUSI NORMAL MENJADI DISTRIBUSI BINOMIAL:
Bila diketahui bahwa 64% anggota MPR yang dipilih memiliki umur 50 tahun. Jika dari anggota MPR tersebut dipilih 100 orang anggota secara random maka berapakah probabilitasnya :
a) Bahwa proporsi dari anggota MPR tersebut £ 60% nya berumur 50 tahun
b) Bahwa proporsi dari anggota MPR tersebut berkisar antara 70% - 75% nya berumur 50 tahun
3. SOAL DISTRIBUSI SAMPLING MEAN :
Pabrik alat elektronik SONY memproduksi sejenis adaptor yang memiliki rata-rata umur pemakaian = 800 jam(m) dengan standar deviasi = 40 jam (S).
Hitunglah probabilitasnya bila dipilih 16 sampel secara random akan memiliki umur rata-rata :
a) Kurang dari 775 jam
b) Antara 780 jam – 820 jam
c) Lebih dari 810 jam
Sabtu, 15 Mei 2010
Argument (ontologis, kosmologis, teleologis, moral) tentang adanya Tuhan
1. Argumen mengenai adanya Tuhan, pandangan secara :
a. Ontologis
Argumen ontologis dikemukakan pertama kali oleh Plato (428-348 SM) dengan teori ideanya. Tiap-tiap yang ada di alam nyata ini menurut Plato pasti ada ideanya. Yang dimaksud dengan idea ialah definisi atau konsep universal dari tiap sesuatu. Kuda mempunyai idea atau konsep universal. Idea atau konsep universal ini berlaku untuk tiap-tiap kuda yang ada dalam alam nyata, baik kuda itu kecil atau besar, jantan atau betina, berwarna hitam, putih ataupun belang, baik pincang atau tidak, baik hidup maupun sudah mati. Idea kuda itu ialah faham, gambaran atau konsep universal yang berlaku untuk seluruh kuda, baik kuda itu berada di Afrika, Amerika, Eropa, Asia maupun Australia.
Demikianlah, tiap sesuatu di alam mempunyai idea, dan idea inilah yang merupakan hakekat sesuatu. Idea inilah yang mendasari dasar wujud sesuatu itu. Idea-idea berada dalam alam tersendiri yaitu alam idea. Alam idea berada di luar alam nyata ini dan bersifat kekal. Idea-idea bukan bercerai berai dengan tak ada hubungan satu sama lain, tetapi semuanya bersatu dalam idea tertinggi yang diberi nama Idea Kebaikan atau The Absolute Good yaitu Yang Mutlak Baik. Yang Mutlak Baik itu adalah sumber, tujuan dan sebab dari segala yang ada. Yang Mutlak Baik itu disebut juga Tuhan.
Intinya bahwa segala sesuatu mempunyai idea, dan idea tertinggi serta mutlak adalah Tuhan.
b. Kosmologis
Argumen kosmologis disebut juga argument sebab-musabab, yang timbul dari faham bahwa alam adalah bersifat mugkin (mumkin – contingent) dan bukan bersifat wajib (necessary) dalam wujudnya. Dengan lain kata karena alam adalah alam yang dijadikan, maka pasti ada dzat yang menjadikannya. Dzat yang menjadikan alam inilah disebut Tuhan.
c. Teleologis
Alam yang teleologis (Telos berarti tujuan; teleologis berarti serba tuju) yaitu alam yang diatur menurut sesuatu tujuan tertentu. Dengan kata lain alam ini dalam keseluruhannya berevolusi dan beredar kepada suatu tujuan tertentu. Bagian-bagian dari alam ini mempunyai hubungan yang erat satu dengan yang lain dan bekerjasama dalam menuju tercapainya sutu tujuan tertentu, yaitu menuju kebaikan dunia dalam keseluruhan. Di dunia ini manusialah makhluk yang tertinggi karena mempunyai akal-pikiran. Diantara segala makhluk yang ada di dunia ini manusialah yang dapat memikirkan kepentingan dan kebaikan untuk dunia dalam keseluruhannya. Maka tujuan dari evolusi di dunia ini ialah terwujudnya manusia yang mempunyai akal yang lebih sempurna dan tinggi untuk dapat memikirkan dan mengusahakan kebaikan dan kesempurnaan dunia ini dalam keseluruhan. Alam dan isinya beredar dan berevolusi bukan dengan cara kebetulan semata, tetapi beredar dan berevolusi kepada tujuan tertentu, yaitu kebaikan universal di bawah pimpinan manusia yang bermoral tinggi, maka mestilah ada suatu dzat yang menentukan tujuan itu dan membuat alam ini beredar dan berevolusi kearah tersebut. Dzat inilah yang disebut Tuhan.
d. Moral
Argument moral ini banyak dihubungkan dengan nama Immanuel Kant (1724-1804 M). Kant berpendapat bahwa manusia mempunyai perasaan moral yang tertanam dalam jiwa dan hati sanubarinya. Orang merasa bahwa ia mempunyai kewajiban untuk menjauhi perbuatan-perbuatan buruk dan menjalankan perbuatan-perbuatan baik. Kant berpendapat bahwa perbuatan baik menjadi baik tidak karena akibat-akibat baik yang timbul dari perbuatan itu dan tidak pula karena agama mengajarkan bahwa perbuatan itu baik. Sesuatu perbuatan adalah baik, karena manusia tahu dari perasaan yang tertanam dalam jiwanya bahwa ia diperintahkan untuk mengerjakan yang baik itu. Perasaan manusia bahwa ia berkewajiban dan diperintah untuk berbuat baik dan untuk menjauhi perbuatan-perbuatan buruk, tidak diperoleh dari pengalamandi dunia, tetapi dibawa manusia sejak lahir. Dengan demikian perintah tersebut berasal dari suatu dzat yang tahu akan baik dan buruk. Dzat inilah yang disebut Tuhan.
Perbuatan baik dan buruk mengandung arti nilai-nilai. Nilai-nilai itu bukan berasal dari manusia tetapi telah terdapat dalam dirinya. Nilai-nilai ini berasal dari luar manusia, dari suatu dzat yang lebih tinggi dari manusia, dan dzat inilah yang disebut Tuhan. Selanjutnya adanya nilai itu mengandung arti adanya pencipta nilai. Pencipta nilai itulah yang disebut Tuhan.
3. Jelaskan pengertian faham animisme, dinamisme, politeisme, henoteisme, panteisme dan naturalisme !?
Jawaban :
a. Animisme adalah paham yang berpendapat bahwa semua benda baik yang bernyawa atau tak bernyawa mempunyai roh, dimana roh-roh tersebut mempunyai kekuatan dan berkehendak. Dalam agama animisme roh dari benda-benda dan nenek moyang yang dipandang berkuasa dihormati, dijunjung tinggi dan disembah agar roh itu menolong manusia dan jangan menjadi rintangan baginya dalam bekerja dan kehidupan sehari-hari.
b. Dinamisme adalah paham yang percaya bahwa tiap-tiap benda yang berada disekelilingnya bisa mempunyai kekuatan batin yang misterius.
c. Politeisme adalah paham yang mempercayai adanya banyak dewa dan dewa-dewa tersebut mempunyai tugasnya masing-masing.
d. Henoteisme adalah paham yang mempercayai banyak tuhan tetapi ada satu Tuhan yang paling unggul dan membawahi tuhan-tuhan yang lainnya.
e. Panteisme adalah paham yang berpendapat bahwa seluruh kosmos ini adalah Tuhan. Semua yang ada dalam keseluruhannya ialah Tuhan dan Tuhan ialah semua yang ada dalam keseluruhannya. Tuhan adalah immanent yaitu berada dalam ala mini, bukan di luar.
f. Naturalisme yaitu paham yang menyatakan bahwa alam ini berdiri sendiri, serba sempurna, beredar dan beroperasi menurut sifat-sifat yang terdapat dalam dirinya sendiri, menurut tabiat naturalnya, yaitu menurut hukum sebab-musabab. Alam ini tidak berasal dari dan tidak bergantung pada kekuatan gaib atau supernatural (Tuhan).
5. Sebutkan tiga (3) unsur iman yang benar !
Jawaban :
Tiga unsur iman yang benar yaitu :
a. membenarkan dengan hati
b. mengikrarkan dengan lisan
c. mengamalkan dengan anggota badan
7. Sebutkan dua inti dakwah para Rosul !? Kutip potongan ayat yang tepat !
Jawaban :
Dua inti dakwah para Rasul yaitu tauhid/menyembah kepada Allah SWT semata dan menjauhi taghut.
Allah SWT berfirman :
• • •
" Dan sungguhnya kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)." (Q.S An-Nahl : 38)
9. Sebutkan dua syarat agar sebuah ibadah bernilai amal shalih !?
Jawaban :
Dua syarat agar sebuah ibadah bernilai amal shalih :
a) Ibadah harus didasari aqidah yang benar, diniatkan karena Allah SWT semata
b) Ibadah dilakukan sesuai dengan syari'at yang telah diajarkan Rosulullah
11. Mengapa perintah ibadah kepada Allah diikuti dengan perintah menjauhi taghut !?
Jawaban :
Perintah beribadah kepada Allah diikuti dengan perintah menjauhi taghut hal ini karena beribadah kepada Allah merupakan bentuk pengabdian tertinggi dan harus dimurnikan dari segala macam bentuk taghut.
13. Apa perbedaan tauhid Rububiyah dan tauhid Uluhiyyah !?
Jawaban :
Tauhid Rububiyyah berarti mentauhidkan segala apa yang dikerjakan Allah SWT baik mencipta, memberi rizki, menghidupkan dan mematikan serta bahwasanya Dialah Raja, Penguasa dan Yang mengatur segala sesuatu. Sedangkan makna tauhid Uluhiyyah ialah mengesakan Allah SWT pada setiap ibadah dan ketundukan serta ketaatan secara mutlak kepada Allah SWT dan tidaklah menyembah selain Allah, tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun jua yang wujud di bumi dan di langit.
15. Bagaimana posisi tauhid Rububiyyah terhadap tauhid Uluhiyyah ?
Jawaban :
Posisi tauhid Rububiyyah terhadap tauhid Uluhiyyah semuanya sama-sama penting dan keduanya saling mendukung dan menguatkan. Kedua tauhid ini merupakan landasan kuat bertauhid. Tauhid Rububiyyah mencerminkan mengesakan Allah atas segala apa yang dikerjakan-Nya sedangkan tauhid Uluhiyyah menyangkut ibadah kita dan ketundukan kita kepada Allah semata. Bertauhid Rububiyah saja tidak menjadikan seseorang otamatis masuk Islam, akan tetapi akan sempurna Islamnya jika diimbangi dengan bertauhid Uluhiyyah serta tauhid asma' wa sifat. Seorang muslim bertauhid Uluhiyyah haruslah berlandaskan dengan tauhid Rububiyyah.
17. Bagaimana Ahlussunnah Waljama'ah menerima asma'/sifat Allah ?
Jawaban :
Ahlussunnah waljama'ah menerima Tauhid Asma' dan Sifat Allah maksudnya mentauhidkan asma'-asama serta sifat sifat Allah SWT yang telah diterangkan di dalam Al-Qur'an maupun sunnah Nabi. Allah SWT mempunyai nama-nama (asma') indah yang tercantum dalam Al-Qur'an, yang disebut dengan Asma' al Husna. Begitu juga mempunyai sifat wajib, sifat mustahil serta sifat jaiz yang telah diterangkan di dalam Al-Qur'an. Allah menafikan jika ada sesuatu yang menyerupai-Nya, dan Dia menetapkan serta memberi nama dan sifat untuk diri-Nya dan dengan nama dan sifat yang disampaikan oleh Rasul-Nya. Al-Qur'an dan As-Sunnah dalam hal ini tidak boleh dilanggar, karena tidak seorangpun yang lebih mengetahui Allah daripada Allah sendiri, dan tidak ada sesudah Allah orang yang lebih mengetahui Allah daripada Rasul-Nya. Ahlussunnah waljama'ah tidak menyamakan atau menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Sebagaimana mereka tidak menyerupakan dzat-Nya dengan dzat pada makhluk-Nya.
19. Apa maksud Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh ?
Jawaban :
Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh maksudnya adalah Nabi Muhammad SAW adalah hamba Allah SWT yang diberi hukum sesuai hukum Allah dan harus menjalankannya serta Nabi Muhammad juga sebagai Rasul-Nya, utusan-Nya yang diberi tugas menyampaikan risalah dan syariat dari Allah SWT kepada ummat manusia seluruhnya.
21. Apa konsekuensi bersyahadat hubungannya dengan berbagai perkataan orang pintar tentang Islam!?
Jawaban :
Konsekuensi bersyahadat bagi seseorang maka orang tersebut sudah dikatakan masuk Islam dan harus menerima aturan-aturan dari Islam berupa syariat Islam. Konsekuensi syahadat "Laa ilaha Illallah" yaitu meninggalkan ibadah kepada selain Allah SWT dari segala macam yang dipertuhankan sebagai keharusan dari peniadaan laa ilaaha illallah. Dan beribadah kepada Allah sematatanpa syirik sedikitpun sebagai keharusan dari penetapan illallah.
Konsekuensi syahadat Rasul "Muhammad Rasulullah" yaitu mentaati Nabi Muhammad, membenarkannya, meninggalkan apa yang dilarangnya, mengamalkan sunnahnya, menteladaninya dalam setiap langkah dan kehidupan kita serta mendahulukan sabdanya di atas segala pendapat orang lain.
23. Apa perbedaan syirik besar dengan kecil ?!
Jawaban :
Syirik Besar Syirik Kecil
1. Syirik besar dapat mengeluarkan si pelakunya dari agama Islam dan menjadikannya kekal di dalam neraka, jika ia meninggal dunia dan belum bertaubat daripadanya.
2. Contoh perbuatannya : menyembah selain Allah SWT, menyekutukan Allah, berdoa kepada selain Allah dsb. 1. Syirik kecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama Islam, tetapi ia mengurangi tauhid dan merupakan perantara menuju syirik besar.
2. Contoh perbuatannya : beramal karena ingin dipuji orang (riya'), bersumpah dengan nama selain Allah, sum'ah dsb.
25. Bagaimana pernyataan Qur'an tentang mukmin dalam kaitannya dengan syirik ?!
Jawaban :
Pernyataan Al-Qur'an mengenai syirik :
• •
"Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia Telah tersesat sejauh-jauhnya." (Q.S. An-Nisa' : 116)
27. Sebutkan bahaya nifak besar dan kecil !?
Jawaban :
Orang munafiq yang perbuatannya berpura-pura, dusta, bohong dan khianat, hatinya akan selalu ragu, was-was dan tidak tenang. Terhadap perbuatannya yang tidak benar itu, ia takut akan ketahuan orang lain dan sifat dusta dan khianatnya akan menghantui perasaannya, sehingga terjadi konflik batin, menimbulkan ketidaktenangan pada kehidupannya. Ia juga akan selalu menghadapi kesulitan, karena harus membuat kebohongan baru untuk menutupi kebohongan sebelumnya. Dia menjadi sakit batin, sehingga pada akhirnya akan mempengaruhi pada kondisi fisiknya. Akibat sifat nifaq orang tersebut akan mendapat kesengsaraan di dunia dan di akhirat.
Nifaq Besar Nifaq Kecil
1. Dapat mengeluarkan pelakunya dari agama Islam.
2. Akan mendapatkan siksa neraka kekal
3. Hidup di dunia selalu was-was, tidak tenang, terkena penyakit hati dsb 1. Tidak mengeluarkan pelakunya dari agam Islam, tapi mengurangi keimanan dan Tauhid dan sebagai perantara menuju nifaq sesungguhnya (besar)
2. Akan mendapatkan dosa
Dalil : Al-Baqarah : 10, At-Taubah : 68, An-Nisa : 138, An-Nisa : 145
29. Sebutkan dua kerugian orang yang selalu sholat berjama'ah di Masjid menurut Qur'an/Hadits !?
Sholat berjama'ah di dalam masjid merupakan anjuran dari Nabi SAW, bahkan sangat dianjurkan bagi kaum laki-laki oleh Nabi SAW.
a. Ontologis
Argumen ontologis dikemukakan pertama kali oleh Plato (428-348 SM) dengan teori ideanya. Tiap-tiap yang ada di alam nyata ini menurut Plato pasti ada ideanya. Yang dimaksud dengan idea ialah definisi atau konsep universal dari tiap sesuatu. Kuda mempunyai idea atau konsep universal. Idea atau konsep universal ini berlaku untuk tiap-tiap kuda yang ada dalam alam nyata, baik kuda itu kecil atau besar, jantan atau betina, berwarna hitam, putih ataupun belang, baik pincang atau tidak, baik hidup maupun sudah mati. Idea kuda itu ialah faham, gambaran atau konsep universal yang berlaku untuk seluruh kuda, baik kuda itu berada di Afrika, Amerika, Eropa, Asia maupun Australia.
Demikianlah, tiap sesuatu di alam mempunyai idea, dan idea inilah yang merupakan hakekat sesuatu. Idea inilah yang mendasari dasar wujud sesuatu itu. Idea-idea berada dalam alam tersendiri yaitu alam idea. Alam idea berada di luar alam nyata ini dan bersifat kekal. Idea-idea bukan bercerai berai dengan tak ada hubungan satu sama lain, tetapi semuanya bersatu dalam idea tertinggi yang diberi nama Idea Kebaikan atau The Absolute Good yaitu Yang Mutlak Baik. Yang Mutlak Baik itu adalah sumber, tujuan dan sebab dari segala yang ada. Yang Mutlak Baik itu disebut juga Tuhan.
Intinya bahwa segala sesuatu mempunyai idea, dan idea tertinggi serta mutlak adalah Tuhan.
b. Kosmologis
Argumen kosmologis disebut juga argument sebab-musabab, yang timbul dari faham bahwa alam adalah bersifat mugkin (mumkin – contingent) dan bukan bersifat wajib (necessary) dalam wujudnya. Dengan lain kata karena alam adalah alam yang dijadikan, maka pasti ada dzat yang menjadikannya. Dzat yang menjadikan alam inilah disebut Tuhan.
c. Teleologis
Alam yang teleologis (Telos berarti tujuan; teleologis berarti serba tuju) yaitu alam yang diatur menurut sesuatu tujuan tertentu. Dengan kata lain alam ini dalam keseluruhannya berevolusi dan beredar kepada suatu tujuan tertentu. Bagian-bagian dari alam ini mempunyai hubungan yang erat satu dengan yang lain dan bekerjasama dalam menuju tercapainya sutu tujuan tertentu, yaitu menuju kebaikan dunia dalam keseluruhan. Di dunia ini manusialah makhluk yang tertinggi karena mempunyai akal-pikiran. Diantara segala makhluk yang ada di dunia ini manusialah yang dapat memikirkan kepentingan dan kebaikan untuk dunia dalam keseluruhannya. Maka tujuan dari evolusi di dunia ini ialah terwujudnya manusia yang mempunyai akal yang lebih sempurna dan tinggi untuk dapat memikirkan dan mengusahakan kebaikan dan kesempurnaan dunia ini dalam keseluruhan. Alam dan isinya beredar dan berevolusi bukan dengan cara kebetulan semata, tetapi beredar dan berevolusi kepada tujuan tertentu, yaitu kebaikan universal di bawah pimpinan manusia yang bermoral tinggi, maka mestilah ada suatu dzat yang menentukan tujuan itu dan membuat alam ini beredar dan berevolusi kearah tersebut. Dzat inilah yang disebut Tuhan.
d. Moral
Argument moral ini banyak dihubungkan dengan nama Immanuel Kant (1724-1804 M). Kant berpendapat bahwa manusia mempunyai perasaan moral yang tertanam dalam jiwa dan hati sanubarinya. Orang merasa bahwa ia mempunyai kewajiban untuk menjauhi perbuatan-perbuatan buruk dan menjalankan perbuatan-perbuatan baik. Kant berpendapat bahwa perbuatan baik menjadi baik tidak karena akibat-akibat baik yang timbul dari perbuatan itu dan tidak pula karena agama mengajarkan bahwa perbuatan itu baik. Sesuatu perbuatan adalah baik, karena manusia tahu dari perasaan yang tertanam dalam jiwanya bahwa ia diperintahkan untuk mengerjakan yang baik itu. Perasaan manusia bahwa ia berkewajiban dan diperintah untuk berbuat baik dan untuk menjauhi perbuatan-perbuatan buruk, tidak diperoleh dari pengalamandi dunia, tetapi dibawa manusia sejak lahir. Dengan demikian perintah tersebut berasal dari suatu dzat yang tahu akan baik dan buruk. Dzat inilah yang disebut Tuhan.
Perbuatan baik dan buruk mengandung arti nilai-nilai. Nilai-nilai itu bukan berasal dari manusia tetapi telah terdapat dalam dirinya. Nilai-nilai ini berasal dari luar manusia, dari suatu dzat yang lebih tinggi dari manusia, dan dzat inilah yang disebut Tuhan. Selanjutnya adanya nilai itu mengandung arti adanya pencipta nilai. Pencipta nilai itulah yang disebut Tuhan.
3. Jelaskan pengertian faham animisme, dinamisme, politeisme, henoteisme, panteisme dan naturalisme !?
Jawaban :
a. Animisme adalah paham yang berpendapat bahwa semua benda baik yang bernyawa atau tak bernyawa mempunyai roh, dimana roh-roh tersebut mempunyai kekuatan dan berkehendak. Dalam agama animisme roh dari benda-benda dan nenek moyang yang dipandang berkuasa dihormati, dijunjung tinggi dan disembah agar roh itu menolong manusia dan jangan menjadi rintangan baginya dalam bekerja dan kehidupan sehari-hari.
b. Dinamisme adalah paham yang percaya bahwa tiap-tiap benda yang berada disekelilingnya bisa mempunyai kekuatan batin yang misterius.
c. Politeisme adalah paham yang mempercayai adanya banyak dewa dan dewa-dewa tersebut mempunyai tugasnya masing-masing.
d. Henoteisme adalah paham yang mempercayai banyak tuhan tetapi ada satu Tuhan yang paling unggul dan membawahi tuhan-tuhan yang lainnya.
e. Panteisme adalah paham yang berpendapat bahwa seluruh kosmos ini adalah Tuhan. Semua yang ada dalam keseluruhannya ialah Tuhan dan Tuhan ialah semua yang ada dalam keseluruhannya. Tuhan adalah immanent yaitu berada dalam ala mini, bukan di luar.
f. Naturalisme yaitu paham yang menyatakan bahwa alam ini berdiri sendiri, serba sempurna, beredar dan beroperasi menurut sifat-sifat yang terdapat dalam dirinya sendiri, menurut tabiat naturalnya, yaitu menurut hukum sebab-musabab. Alam ini tidak berasal dari dan tidak bergantung pada kekuatan gaib atau supernatural (Tuhan).
5. Sebutkan tiga (3) unsur iman yang benar !
Jawaban :
Tiga unsur iman yang benar yaitu :
a. membenarkan dengan hati
b. mengikrarkan dengan lisan
c. mengamalkan dengan anggota badan
7. Sebutkan dua inti dakwah para Rosul !? Kutip potongan ayat yang tepat !
Jawaban :
Dua inti dakwah para Rasul yaitu tauhid/menyembah kepada Allah SWT semata dan menjauhi taghut.
Allah SWT berfirman :
• • •
" Dan sungguhnya kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)." (Q.S An-Nahl : 38)
9. Sebutkan dua syarat agar sebuah ibadah bernilai amal shalih !?
Jawaban :
Dua syarat agar sebuah ibadah bernilai amal shalih :
a) Ibadah harus didasari aqidah yang benar, diniatkan karena Allah SWT semata
b) Ibadah dilakukan sesuai dengan syari'at yang telah diajarkan Rosulullah
11. Mengapa perintah ibadah kepada Allah diikuti dengan perintah menjauhi taghut !?
Jawaban :
Perintah beribadah kepada Allah diikuti dengan perintah menjauhi taghut hal ini karena beribadah kepada Allah merupakan bentuk pengabdian tertinggi dan harus dimurnikan dari segala macam bentuk taghut.
13. Apa perbedaan tauhid Rububiyah dan tauhid Uluhiyyah !?
Jawaban :
Tauhid Rububiyyah berarti mentauhidkan segala apa yang dikerjakan Allah SWT baik mencipta, memberi rizki, menghidupkan dan mematikan serta bahwasanya Dialah Raja, Penguasa dan Yang mengatur segala sesuatu. Sedangkan makna tauhid Uluhiyyah ialah mengesakan Allah SWT pada setiap ibadah dan ketundukan serta ketaatan secara mutlak kepada Allah SWT dan tidaklah menyembah selain Allah, tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun jua yang wujud di bumi dan di langit.
15. Bagaimana posisi tauhid Rububiyyah terhadap tauhid Uluhiyyah ?
Jawaban :
Posisi tauhid Rububiyyah terhadap tauhid Uluhiyyah semuanya sama-sama penting dan keduanya saling mendukung dan menguatkan. Kedua tauhid ini merupakan landasan kuat bertauhid. Tauhid Rububiyyah mencerminkan mengesakan Allah atas segala apa yang dikerjakan-Nya sedangkan tauhid Uluhiyyah menyangkut ibadah kita dan ketundukan kita kepada Allah semata. Bertauhid Rububiyah saja tidak menjadikan seseorang otamatis masuk Islam, akan tetapi akan sempurna Islamnya jika diimbangi dengan bertauhid Uluhiyyah serta tauhid asma' wa sifat. Seorang muslim bertauhid Uluhiyyah haruslah berlandaskan dengan tauhid Rububiyyah.
17. Bagaimana Ahlussunnah Waljama'ah menerima asma'/sifat Allah ?
Jawaban :
Ahlussunnah waljama'ah menerima Tauhid Asma' dan Sifat Allah maksudnya mentauhidkan asma'-asama serta sifat sifat Allah SWT yang telah diterangkan di dalam Al-Qur'an maupun sunnah Nabi. Allah SWT mempunyai nama-nama (asma') indah yang tercantum dalam Al-Qur'an, yang disebut dengan Asma' al Husna. Begitu juga mempunyai sifat wajib, sifat mustahil serta sifat jaiz yang telah diterangkan di dalam Al-Qur'an. Allah menafikan jika ada sesuatu yang menyerupai-Nya, dan Dia menetapkan serta memberi nama dan sifat untuk diri-Nya dan dengan nama dan sifat yang disampaikan oleh Rasul-Nya. Al-Qur'an dan As-Sunnah dalam hal ini tidak boleh dilanggar, karena tidak seorangpun yang lebih mengetahui Allah daripada Allah sendiri, dan tidak ada sesudah Allah orang yang lebih mengetahui Allah daripada Rasul-Nya. Ahlussunnah waljama'ah tidak menyamakan atau menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Sebagaimana mereka tidak menyerupakan dzat-Nya dengan dzat pada makhluk-Nya.
19. Apa maksud Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh ?
Jawaban :
Muhammad 'Abduhu wa Rasuluh maksudnya adalah Nabi Muhammad SAW adalah hamba Allah SWT yang diberi hukum sesuai hukum Allah dan harus menjalankannya serta Nabi Muhammad juga sebagai Rasul-Nya, utusan-Nya yang diberi tugas menyampaikan risalah dan syariat dari Allah SWT kepada ummat manusia seluruhnya.
21. Apa konsekuensi bersyahadat hubungannya dengan berbagai perkataan orang pintar tentang Islam!?
Jawaban :
Konsekuensi bersyahadat bagi seseorang maka orang tersebut sudah dikatakan masuk Islam dan harus menerima aturan-aturan dari Islam berupa syariat Islam. Konsekuensi syahadat "Laa ilaha Illallah" yaitu meninggalkan ibadah kepada selain Allah SWT dari segala macam yang dipertuhankan sebagai keharusan dari peniadaan laa ilaaha illallah. Dan beribadah kepada Allah sematatanpa syirik sedikitpun sebagai keharusan dari penetapan illallah.
Konsekuensi syahadat Rasul "Muhammad Rasulullah" yaitu mentaati Nabi Muhammad, membenarkannya, meninggalkan apa yang dilarangnya, mengamalkan sunnahnya, menteladaninya dalam setiap langkah dan kehidupan kita serta mendahulukan sabdanya di atas segala pendapat orang lain.
23. Apa perbedaan syirik besar dengan kecil ?!
Jawaban :
Syirik Besar Syirik Kecil
1. Syirik besar dapat mengeluarkan si pelakunya dari agama Islam dan menjadikannya kekal di dalam neraka, jika ia meninggal dunia dan belum bertaubat daripadanya.
2. Contoh perbuatannya : menyembah selain Allah SWT, menyekutukan Allah, berdoa kepada selain Allah dsb. 1. Syirik kecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama Islam, tetapi ia mengurangi tauhid dan merupakan perantara menuju syirik besar.
2. Contoh perbuatannya : beramal karena ingin dipuji orang (riya'), bersumpah dengan nama selain Allah, sum'ah dsb.
25. Bagaimana pernyataan Qur'an tentang mukmin dalam kaitannya dengan syirik ?!
Jawaban :
Pernyataan Al-Qur'an mengenai syirik :
• •
"Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia Telah tersesat sejauh-jauhnya." (Q.S. An-Nisa' : 116)
27. Sebutkan bahaya nifak besar dan kecil !?
Jawaban :
Orang munafiq yang perbuatannya berpura-pura, dusta, bohong dan khianat, hatinya akan selalu ragu, was-was dan tidak tenang. Terhadap perbuatannya yang tidak benar itu, ia takut akan ketahuan orang lain dan sifat dusta dan khianatnya akan menghantui perasaannya, sehingga terjadi konflik batin, menimbulkan ketidaktenangan pada kehidupannya. Ia juga akan selalu menghadapi kesulitan, karena harus membuat kebohongan baru untuk menutupi kebohongan sebelumnya. Dia menjadi sakit batin, sehingga pada akhirnya akan mempengaruhi pada kondisi fisiknya. Akibat sifat nifaq orang tersebut akan mendapat kesengsaraan di dunia dan di akhirat.
Nifaq Besar Nifaq Kecil
1. Dapat mengeluarkan pelakunya dari agama Islam.
2. Akan mendapatkan siksa neraka kekal
3. Hidup di dunia selalu was-was, tidak tenang, terkena penyakit hati dsb 1. Tidak mengeluarkan pelakunya dari agam Islam, tapi mengurangi keimanan dan Tauhid dan sebagai perantara menuju nifaq sesungguhnya (besar)
2. Akan mendapatkan dosa
Dalil : Al-Baqarah : 10, At-Taubah : 68, An-Nisa : 138, An-Nisa : 145
29. Sebutkan dua kerugian orang yang selalu sholat berjama'ah di Masjid menurut Qur'an/Hadits !?
Sholat berjama'ah di dalam masjid merupakan anjuran dari Nabi SAW, bahkan sangat dianjurkan bagi kaum laki-laki oleh Nabi SAW.
FILSAFAT PENDIDIKAN
A. FILSAFAT
Dari bahasa Yunani, Philo yang berarti cinta (love) dan Sophia yang berarti kebijaksanaan (wisdom). Berarti dapat diartikan sebagai " Cinta kepada kebijaksanaan ". apa yang dinamakan dengan kebijakan dalam tradisi pemikiran filosof Yunani dalam suatu pemahaman atas kebenaran pertama (first truths) seperti baik, adil dan kebenaran itu sendiri, serta penerapan dari kebenaran-kebenaran pertama ini dalam problem kehidupan.
B. CABANG-CABANG FILSAFAT / OBJEK KAJIAN FILSAFAT
1. Logika,
Membicarakan tentang aturan-aturan berfikir agar dengan aturan tersebut dapat diambil kesimpulan yang benar. Dengan kata lain logika adalah pengkajian secara sistematis tentang aturan untuk menguatkan premis-premis atau sebab-sebab mengenai konklusi aturan itu sehingga dapat dipakai untuk membedakan argumen yang baik dari argumen yang tidak baik.
2. Ontologi,
Sering disebut Metafisika adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang akibat segala sesuatu yang ada, atau membahas watak yang sangat mendasar. (Teori tentang ada )
Contoh pertanyaan; Apakah hakikat ruang, waktu, gerak, materi dan perubahan itu ? Apakah yang merupakan asal mula jagad raya ini ? Apakah jiwa dan badan itu ?
3. Epistimologi
Cabang filsafat yang menyelidiki asal mula, susunan, metode-metode, dan sahnya pengetahuan. ( Cara mencapatkan sebuah kebenaran dari objek yang difikirkan )
Pertanyaan mendasar, Apakah mengetahui itu ? Apakah yang merupakan asal mula pengetahuan itu ? Bagaimanakan cara kita mengetahui bila kita mempunyai pengetahuan ?
4. Etika
Lebih menekankan pada moralitas, problem moral dan pertimbangan moral.
Pertanyaan; Apakah yang menyebabkan suatu perbuatan yang baik itu baik ? Apakah yang dimaksud kebaikan, kebenaran dan kejujuran ? Bagaimanakah cara kita melakukan pilihan diantara hal-hal yang baik?.
5. Estetika
Membicarakan definisi, susunan dan peranan keindahan, khususnya di dalam seni.
Pertanyaan; Apakah fungsi keindahan dalam hidup kita ? Apakah seni itu ? Apakah hubungan antara yang indah dengan yang benar (epistimologi) dan yang baik (etika) ?
6. Aksiologi,
Teori tentang nilai.
Contoh; Nuklir untuk kemaslahatan ( Listrik )
Nuklir untuk kemadlarata ( BOM )
Wilayah kajian filsafat pendidikan pada sesuatu yang teramati / terukur maupun yang tidak teramati / terukur.
Contoh Jasad san ruh.
Karena di dalam diri manusia terkandung
a) Nasuth ( Kemanusiaan )
b) Lahut ( Ketuhanan ) cenderung kepada kebaikan, kejujuran.
PERBEDAAN
Barat : Lebih menekankan epistimologi
Islam : Menekankan pada aksiologi , kemanfaatan ilmu
Filsafat Umum hanya mengamati apa yang dapat diukur Empirik
Sensual
Rasional
Dalam filsafat pendidikan biasa menggunakan dali Naqli ( al-Qur'an dan Hadits) yang menghubungkan atau menyangkut keimanan.
Landasan Naqli bersifat subjektif ( sulit dirasionalkan pada hal-hal tertentu).
Contoh pada ayat
pada kalimat , surat al-Mukminun ayat 23
pada kalimat , surat Yasin 35
Agama tidak mungkin dijalankan bagi orang-orang yang tidak mempunyai akal karena itu agama sangat menghargai akal
FILSAFAT MANUSIA DALAM ISLAM
Didalam Filsafat Barat ada 3 aliran yaitu
1. Manusia / Alam
Bersifat / Substansinya materialisme (materi). Manusia dilahirkan dari hubungan seorang ayah dengan ibu dimana keduannya mempunyai visiologi (visi)
Contoh : Manusia berbahagia ( dalam segi materi )
Seorang anak yang pandai mata pelajaran Matematika / IPA, meskipun ia tidak melakukan ibadah shalat maka orang tua membiarkannya atau tidak ada masalah dengan yang dilakukan anak (tidak shalat) karena shalat adalah bukan pekerjaan yang menghasilkan materi (uang). Orang tua lebih mendukung kepada anaknya tentang segala usaha yang berakhir menghasilkan materi, karena materi itulah kebahagiaan. (intinya bersifat Duniawi)
2. Serba Roh
Manusia bagian dari dunia atau segala yang ada di dunia maka segala isinya bersifat / substansinya mempunyai roh.
Contoh : Bintang film yang cantik, ia dianggap cantik ketika ia masih hidup / ada roh, tetapi apabila ia sudah mati, maka ia tidak ada nilainya / harganya. (intinya Roh lebih berharga daripada materi)
3. Dualisme
Substansinya terdiri dari jasmani dan rohani, keduanya tidak ada ketergantungan tetapi mempunyai hubungan interaktif.
Dari segi wujud: Manusia terdii dari jasad dan rohani
Contoh : Orang yang fisiknya cacat, maka akan berpengaruh pada sikap / psikologinya.
Jasmaniah berinteraksi dengan roh.
Contoh : Orang yang stress akan merasa putus asa dalam hidupnya (kejiwaannya guncang )
PANDANGAN ISLAM TENTANG HAKIKAT MANUSIA
Pandangan Islam tentang hakikat manusia
1. Potensi Nasuth, bersifat Kemanusiaan
Contoh : Manusia membutuhkan makan, minum, tempat tinggal, bergerak, mempunyai kemamuan, kebutuhan, dll.
2. Potensi Lahut, bersifat Ketuhanan (Didalam al-Quran dijelaskan bahwa Tuhan tidak mungkin mencitai kejahatan)
Berarti dalam diri manusia ada potensi positif
Contoh : Seseorang diberi pilihan untuk calon isteri, pilihannya adalah yang 1 cantik dan yang 1 jelek, jadi secara bathiniah ia akan memilih yang pertama (cantik).
Perbedaan FIlsafat Barat dengan Filsafat Islam
Di dalam filsafat barat memandang ruhaniah tidak punyai tanggung jawab sampai kapanpun, sedangkan didalam Islam memandang ruh bertanggung jawab atas segala sesuatu yang dikerjakan hingga besok hari kiamat.
Jasa / Jasmaniah dalam Islam adalah jasad yang dijadikan ruh sebagai alat untuk berhubungan / mengalami kehidupan yang bersifat materi.
Contoh : Dalam berpolitik manusia mau disuap karena ada roh.
POTENSI / KEKUATAN MANUSIA
Potensi manusia ada lima yaitu;
1. Hidayah Wujdaniah / Insting. Jadi manusia sejak dilahirkan ke dunia, ia mempunyai insting.
Contoh : Bayi menangis ketika ia merasa lapar saat baru ia dilahirkan.
2. Hidayah Khissiyah / Panca Indera; Pendengar, Perasa, Peraba, Penglihatan, Penciuman)
3. Hidayah Aqliyah / Manusia dapat berkreasi
4. Hidayah Dinniyah / Naluri untuk menerima kebenaran / keagamaan. Kita percaya tentang adanya alam kubur, surga, neraka dan yang berhubungan dengan hal ghaib meskipun kesemuanya itu tidak dapat di nalar (tidak cocok dengan akal), karena akal menerima sesuatu yang nyata. Tetapi karena ada hidayah Dinniyah maka kita menerimanya / mempercayai keberadaan hal ghaib.
Contoh : Peristiwa Isra' Mi'raj Nabi Muhammad, memang kejadian tersebut tidak mungkin dilakukan dalam satu malam (mustahil) tetapi karena adanya Hidayah Dinniyah kita mengimaninya / mempercayai bahwa itu terjadi.
5. Hidayah Taufiqiyah / Kesesuaian antara ajaran agama, akal dan juga hati.
Agama banyak berhubungan dengan akal, akal berhubungan mutlak dengan hati.
Contoh : Akal hilang maka hatinya akan rusak. Orang gila tidak memakai pakaian karena rasa / hatinya rusak.
Manusia sebagai Khalifah (wakil, pengganti, duta )
TRILOGI HUBUNGAN MANUSIA
Manusia dalam hidupnya mau tidak mau akan berhubungan dengan ;
1. Tuhan, hubunnya bersifat positif ( dengan orang sholeh ) dan bersifat negative ( orang yang ingkar kepada Allah )
Agar berhubungan dengan Tuhan berjalan harmonis maka manusia harus; berbuat / menjalankan perintah Allah ( In kuntum tukhibbuuna Allaha yukhbibkum Allahu )
Menurut Thomas : Timbulnya keagamaan karena melalui berfikir
Contoh Pada malam hari manusia dengan sendirinya bangun untuk sholat
2. Manusia dengan manusia
Agar dapat berhubungan yang harmonis dengan sesama maka;
- Harus ada keseimbangan hak dan kewajiban
- Harus menentang kebathilan
- Saling melindungi
- Toleransi
- Menjunjung tinggi persaudaraan, perdamaian
3. Manusia dengan Alam. Yang biasa dikenal dengan hukum Kausalitas ( Hukum sebab akibat )
Dalam pengelolaan alam ada pertanggungjawaban dengan manusia juga dengan Allah.
Contoh : Hutan gundul mengakibatkan banjir, tanah longsor
Beberapa Pendapat tentang Ilmu
Ernest mengatakan Ilmu adalah sesuatu yang empiris rasional.
Pertanyaan ; segala sesuatu kalau tidak empiris tidak dikatakan ilmu
Jawab : Tidak mungkin, karena realitas di dunia ini tidak tunggal karena tidak mungkin realitas non rasional / empiris keberadaanya mutlak.
Montago mengatakan Ilmu pengetahuan dibangun atas pengamatan, pemikiran dan pengalaman.
Pertanyaan ; Sesuatu yang tidak dapat diamati tidak ilmu
Jawab : Salah, karena dalam Islam ada ilmu pengetahuan yang tidak dapat diamati.
Dzakiyat Darajat mengatakan Ilmu bersifat Makro / deduktif (contoh al-Qur'an) dan induktif / kejadian di lapangan untuk kebahagiaan / kemaslahatan dunia akhirat.
Perbedaan Pendidikan Barat dengan Pendidikan Islam
Pendidikan Barat hanya mengutakamakan keduniaan sedangkan Pendidikan Islam mengutamakan keduniaan juga kebahagiaan akhirat. Oleh karena itu pendidikan di dalam Islam sangat penting karena untuk mendapatkan kebahagiaan / kemaslahatan dunia dan akhirat.
Fungsi Ilmu Pengetahuan dalam Islam
Kedudukan ilmu Islam sangat penting karena untuk kemaslahatan di dunia dan akhirat;
1. Sebagai alat mencari kebenaran
2. Ilmu Pengetahuan dapat dijadikan sebagai pra syarat amal Sholeh. Ibadah tanpa disertai dengan ilmu pengetahuan maka ibadahnya rusak / tidak diterima.
ﻭﻜﻝ ﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮﻋﻠﻡ ﻴﻌﻤﻝ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﺮﺪﻭﺩﺓ ﻻ ﺗﻗﺑﻞ
3. Sebagai alat untuk mengelola alam guna memperoleh ridho Allah
4. Dapat dijadikan sebagai alat pengembangan daya fikir, semakin banyak ilmu pengetahuannya maka daya fikirnya semakin baik.
ﺸﻛﻭﺖ ﺇﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺴﻭﺀ ﺨﻓﻀﻰ ﻓﺄﺮﺷﺪﻧﻰ ﺍﻠﻰ ﺗﺮﻚ ﺍﻠﻤﻌﺎﺺ
ﻮﻋﻟﻤﻦ ﺒﺄﻦ ﺍﻠﻌﻠﻡ ﻧﻮﺮ ﻮﻧﻮﺮﺍﷲ ﻻﻴﻬﺪﻯ ﺍﻠﻰ ﺍﻠﻤﻌﺎﺺ
Saya mengadu kepada Ustadz Waqi' tentang jeleknya hafalan saya kemudian ia perintahkan untuk meninggalkan maksiat dan mengajarkan ilmu kepadaku dan sesungguhnya ilmu itu cahaya dan cahaya Allah itu tidak bisa diberikan kepada orang yang berbuat maksiat
Realitas ada 2 Qur'aniyah (ayat-ayat Qur'an
Kauniah (Kealaman; bumi, binatang, udara dll)
PENDEKATAN DALAM MEMPEROLEH ILMU PENGETAHUAN
A. Empiris, pengataman harus dengan indera
Contoh Seseorang yang berzina bahkan sampai 50 kali sekalipun jika tidak ketahuan dan tidak ada sakti maka ia tidak bisa dikatakan bersalah / dianggap berzina
B. Rasionalisme, mengejar kebenaran atas dasar penalaran
Penalaran akal mempunyai fungsi yaitu mampu membedakan antara pekerjaan binatang dengan manusia atau mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
C. Gabungan Empiris dan Rasionalisme, diamati dengan indera juga diiringi dengan penalaran.
Islam mengakui sedang barat tidak mengakui adanya pendekatan
Intuitif; pendekatan yang digunakan untuk objek ilmu pemahaman rasional dan sensual (pengalaman indera)
Contoh : 1) Gunung merapi berbahaya tetapi menurut mbah Marijan itu tidak berbahaya. 2) Peristiwa Isra' Mi'raj
Interpretasi kitab suci, pemaknaan terhadap kitab suci
Contoh : Adanya ilmu fiqh , tasawuf, tauhid, dsb.
Ini menjadi penting karena di dunia ini ada 2 realitas; Bersifat duniawi dan Bersifat ukhrowi
IMPLIKASI / DAMPAK PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PROSES PEDIDIKAN ISLAM
1) Semua realitas yang menjadikan Allah dan ilmu bersumber dari Allah maka proses pendedikan pembekalan ilmu pada anak didik harus sesuai dengan sifat Allah contoh sabar, pemaaf, pandai, dll.
ﻭﺍﺤﺴﻦ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺴﻦ ﺍﷲ ﺍﻠﻴﻚ
Berbuat baiklah kamu sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu
2) Mengarah pada Ridho Allah
3) Dalam pembekalan ilmu mampu melahirkan dan mendorong anak didik untuk berbuat yang terpuji (sholeh).
KAJIAN FILOSOFIS PENDIDIKAN ISLAM
1. At-Ta'lim; Pengajaran/proses transmisi/pengiriman terhadap berbagai ilmu kepada peserta didik yang bersifat psikologis.
2. At-Tarbiyah; Menurut As-Sybani; Pendidikan, proses pengubahan, pengembangan tingkah laku (Kognitif, Afektif, Psikomotorik) menjadi lebih baik atas dasar nilai etika Islam
Menurut Al-Jamana; Pendidikan Islam; mengembangkan anak didik dibidang akal, perasaan, amaliah kearah yang lebih maju atas dasar nilai / etika Islam.
Di dalam pendidikan terjadi proses diantaranya;
• Transformasi; Pengembangan, perubahan
• Internalisasi; Pembekalan kepada anak didik
• Trans Internalisasi; Bagaimana anak didik dapat mengembangkan atau menginternalisasi dalam kehidupan sehari-hari
Dalam Islam ilmu diharapkan memberikan implikasi/dampak ke hal yang positif/bermanfaat, dan jika tidak ada implikasi berarti ilmu dikatakan tidak bermanfaat.
Dalam Pendidikan Islam ada nilai;
• Ilahiah; Ketuhanan
• Insaniah; Kemanusiaan untuk menjunjung harkat martabat
Islam sangat menghargai nilai tetapi dunia barat tidak mengakui nilai karena menurut dunia barat, di dunia ini bersifat provan/hanya urusan di dunia dan dan urusan akhirat seperti yang dikatakan dalam ajaran Islam tidak ada atau bisa juga dikatakan bahwa akhirat bersifat subjektif.
Dalam Pendidikan Islam, didalam diri anak terdapat potensi yang harus dikembangkan yaitu Wujdaniyah, Khissiyah, Aqliyah, Dinniyah dan Taufiqiyah. Maka dalam pengembangannya harus ada keseimbangan antara hubungan dengan Allah, Sesama manusia dan dengan Alam, dan keseimbangan dalam hidup.
Pendidikan sebagai Pengembangan Potensi
Pendidikan sebagai proses pengembangan;
a) Intelektual. Kapan seseorang punya kecerdasan intelektual ? jawab; pada saat seseorang menghadapi masalah, pilihan dan lain sebagainya.
Contoh; Pada saat pilleg (Pemilihan anggota DPR) maka jika ada caleg, kita akan dapat membedakan mana caleg yang memiliki emosional dan yang tidak memiliki emosional.
b) Sosial. Mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan
Contoh; Anak harus berhubungan baik dengan keluarga, pengembangan untuk berbuat baik dengan manusia dan lingkungan
c) Susila. Dalam diri manusia ada potensi untuk menjauhi sifat amoral/negative.
Contoh; seseorang dapat memilih diantara 2 pilihan yang baik dan yang buruk, maka ia secara bathiniah memilih ke baik
d) Kemajuan / aktualisasi diri
Contoh; Seseorang ditawari jabatan/sesuatu yang lebih baik maka ia cenderung akan menerimanya.
e) Emosional
Pendidikan sebagai bimbingan Kedewasaan
Dewasa; Proses pertumbuhan dari remaja ke dewasa.
a) Psikologis, nalarnya/pemikirannya matang dan semua yang ia lakukan adalah difikirkan terlebih dahulu lebih matang.
Contoh; Ia memilih caleg sesuai nalar dan bukan karena ia diberi uang imbalan
b) Biologis, Mampu melakukan kegiatan yang bersifat fisiologis secara proporsional
Contoh; pada umumnya seseorang makan nasi, tetapi ia malahan makan gotri berarti ia biologisnya belum dewasa
c) Sosiologis, Mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan dan mampu mengenal kode etik hidup social
Contoh; Saat tetangga punya/terkena musibah, tetapi ia malah membunyikan nyanyian dangdut yang suaranya sangat keras sehingga mengganggu ketenangan umum berarti ia sosiologisnya rendah
d) Paedagogis, punya kesadaran hak dan kewajiban, mampu mendidik dirinya sendiri terhadap hak dan kewajiban untuk bertanggung jawab atas perbuatannya
e) Religius; mengamalkan nilai ajaran agamanya
ANALISIS DASAR DAN TUJUAN PENDIDIKAN
Dasarnya;
a) Ideal;
- Al-Qur'an
- Sunnah nabi/ hadits
- Maslahah mursalah
b) Operasional;
- Historis/sejarah, masa lalu dijadikan pedoman untuk arah yang lebih baik
- Social, berhubungan dengan hukum social
- Psikologis, berhubungan dengan kejiwaan, contoh; karakteristik guru, karakteristik siswa, sikap dan motivasi
- Philosofi; hakikat pendidik, kurikulum dan evaluasi
Anak didik adalah makhluk yang sedang mengalami perkembangan dan pertumbuhan
Maknanya anak didik belum sampai pada titik optimal perkembangan
Keinginan kita sebagai guru tidak sama / belum tentu sama dengan keinginan anak didik
Anak didik sebagai objek karena sebagai transfer of knowledge
Anak didik sebagi subjek karena
- Anak didik bukan sebuah botol kosong
- Anak didik bukan barang mati tetapi makhluk hidup yang berkembang terus dan memiliki kebutuhan
- Anak didik bukan miniatur orang dewasa
HAKIKAT ANAK DIDIK
Sebaai manusia pemncari ilmu pengetahuan Imam al Ghazali mengatakan
ﺍﻦﺍﻟﻧﻓﺲﺍﻦﻛﻤﻟﺖﻮﻛﺎﻧﺖﻛﺎﻤﻟﺔﺣﺴﻧﺔﺍﻓﻌﺎﻞﺍﻟﺒﺪﺍﻥﻮﻛﺎﻧﺕﺣﺴﻧﺔ
Sifat anak didik
Harus memiliki semangat;
ﺘﺨﻟﻳﺔﺍﻟﻧﻓﺲ Mengosongkan diri dari perilaku tercela
ﺘﺣﻟﻳﺔﺍﻟﻧﻓﺲ Menghiasi dengan perilaku terpuji
Harus punya sifat ulet, tabah dan sabar
Bertekad belajar hingga akhir hayat
Memahami nilai ilmiah dari ilmu yang dipelajari
HAKIKAT MAKNA KURIKULUM
Segala usaha untuk mencapai tujuan pendidikan di luar maupun didalam sekolah.
Yang berkaitan dengan sumber pembelajaran diluar kelas (diantaranya lingkungan, pabrik, orang tua, teman, tetangga, acara televisi, radio ).
Hakikat kurikulum merupakan landasan yang digunakan pendidikan untuk membimbing anak didik mencapai tujuan yang diinginkan oleh lembaga tersebut.
Rambu-rambu dalam kurikulum berisi;
• Berhubungan dengan tujuan yang ingin dicapai dengan pembelajaran
• Harus memuat pengetahuan/ data-data keilmuan, informasi yang dapat berupa buku, majalah, yang kemudian dituangkan dalam bentuk mata pelajaran yang dirumuskan dalam silabus
• Adanya metode panyampaian mata pelajaran, sebaiknya penggunaan metode yang fleksibel (sesuai dengan kebutuhan mata pelajaran)
• Adanya system penilaian
Sebaiknya guru melihat cacatan materi pelajaran pada siswa yang berfungsi untuk melihat seberapa jauh minat, keinginan siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
Dasar-dasar kurikulum pendidikan islam
1. ASAS RELIGIUSITAS, komponennya diantarannya Iman, Islam dan Ihsan
IMAN, Kita tidak hanya dengan mengucapkan iman saja tetapi bagaimana kita mengilhami makna Iman bahwa kita mempercayai Allah itu harus diiringi dengan perbuatan yang baik, dan dengan keimnanan siswa didiki diharapkan mampu meniru dalam bentuk perbuatan sesuai dengan sifat Allah sesuai dengan kadar kemanusiaannya
ISLAM, dapat dilihat dari syahadatnya. Makna syahadat; 1) Asyhadu an la ilaha illa Alah; kita harus mengesakan Allah dan tidak mengesakan dengan yang lain contoh kita terjebak dengan kekayaan, keduniaan sehingga lupa dengan Allah. 2) Wa asyhadu anna Muhammad ar-Rasulullah seharusnya idola kita adalah Nabi Muhammad buka kepada artis. Maka sudah seharusnya kita meniru kepada perilaku / akhlak Nabi dan bukan hanya dalam bentuk pakaian saja, memanjangkan jenggot dll.
Tujuan agama adalah membentuk akhlakul karimah, maka orang yang beragama harus memiliki akhlak yang baik sehingga dalam kita berbuat selalu berhati-hati.
IHSAN, kita yakin bahwa allah itu melihat kita kapanpun, dimanapun kita berada.
An ta’buda Allahu ka’aanaka tarroohu fain lam takun taroohu fainnahu yarooka
Kita menyembah Allah seolah-olah Allah berada didepan kita, jika engkau tidak melihat Allah maka yakinlah bahwa Allah melihatmu.
Ketika kita mengajar, berkumpul dengan keluarga, dengan siapapun maka yakinkan bahwa kita dilihat oleh Allah dan Allah berada didepan kita,
Makna Ihsan; terciptanya akhlakul karimah.
Ketika kita membangun kurikulum Islam maka kita harus mendasarkan asas Iman, Islam dan Ihsan yang lebih megutamakan perilaku positif.
NORMATIFITAS, norma yang tidak dapat diubah contoh kewajiban sholat dzuhur 4 rakaat bukan 3 rokaat. Aturan thawaf adalah mengelilingi ka’bah dan bukan pada candi Borobudur.
HISTORYSITAS , bagaimana hukum sa’I yang pada akhir-akhir ini tempat / jalan sa’I diperlebar ? padahal zaman rasulullah tidak seperti itu. Melempar jumrah dahulu kepada tugu tetapi saat ini diubah menjadi / ditutup dengan tembok. Tetapi pembangunan tembok itu demi kemaslahatan akibat tragedy lempar jumrah.
Latar belakang perlunya asas keagamaan dalam kurikulum
a. Agar anak didik selalu berada dalam kesucian (fitrah)
b. Anak didik dapat memiliki akhlakul karimah
c. Agar nilai-nilai edukatif dapat ditanamkan
2. FILOSOFIS,
a. Ontologis, menyangkut masalah
- Kewilayahan, ruang lingkup keilmuan Islam selalu ganda (selalu berhubungan dengan factor lain) dunia dan akhirat, maka tanggungjawab orang yang berilmu bukan hanya didunia saja melainkan sampai ke akhirat,. Barat mengatakan bahwa wilayah keilmuan itu hanya satu yang bersifat profan (keduniaan)/segala sesuatu hanya diukur dengan materi.
- Eksistensi, keberadaan bahan ajar yang diajarkan oleh guru menurut islam bersumber dari Allah, maka dalam kita mengajarkan ilmu tidak boleh berlawanan dengan akhlak Allah. Contoh; belajar menciptakan nuklir untuk kemanusiaan / kemaslahatan maka ini sesuai dengan akhlak Allah tetapi jika kita buat BOM maka ini menyimpang dari sifat Allah karena Allah tidak cinta kepada kerusakan.
b. Epistimologis yaitu cara studi / mencari kebenaran keilmuan. Kita yakin Bahwa Allah tidak akan semena-mena maka kita yakin bahwa kitab Allah itu benar keberadaannya. Contoh, politik yang keluar dari Islam maka itu jelas menyimpang, contoh terbaru Boediono (cawapres SBY) dianggap tidak agamis, maka ia dianggap sebagai orang non muslim. Maka kita sebagai orang Islam dalam berbuat selalu berpegang pada nilai-nilai al-Qur’an
c. Aksiologis, berhubungan dengan nilai.
- Illahiyah, berhubungan dengan wahyu (qur’an, hadits)
- Insaniyyah, berhubungan dengan kebudayaan/norma kemanusiaan contoh memukul orang yang tidak salah maka itu melanggar nilai insaniyyah karena didalam alqur’an tidak ada perintah seperti itu.
- Alamiyah, berhubungan dengan alam. Contoh mengekploitasi air yang melebihi rambu-rambu itu melanggar, jika semua orang membangun rumah kaca maka akan berakibat menipisnya lapisan ozon yang akhirnya mengakibatkan pengikisan pantai (abrasi).
-
3. SOCIAL, mengapa? Karena anak didik, guru, lingkungan adalah makhluk social. Jika kita menafikan kurikulum pendidikan islam harus ada asas social, karena kita harus;
- Mampu berkomunikasi dengan siapapun
- Mampu bekerjasama / menyesuaikan diri dengan lingkungan lain
- Mampu merasakan perasaan orang lain
Ciri-ciri pendidikan islam
1. Mengedepankan akhlakul karimah
2. Tawazun,
3. Mengacu pencapaian tujuan akhir (taqarrub illa Allah)
PRINSIP-PRINSIP KURIKULUM
1. Fitrah
a. Ruhiyyah
b. Qolbiyyah
c. Aqliyyah
d. nafsiyyah
A. FILSAFAT
Dari bahasa Yunani, Philo yang berarti cinta (love) dan Sophia yang berarti kebijaksanaan (wisdom). Berarti dapat diartikan sebagai " Cinta kepada kebijaksanaan ". apa yang dinamakan dengan kebijakan dalam tradisi pemikiran filosof Yunani dalam suatu pemahaman atas kebenaran pertama (first truths) seperti baik, adil dan kebenaran itu sendiri, serta penerapan dari kebenaran-kebenaran pertama ini dalam problem kehidupan.
B. CABANG-CABANG FILSAFAT / OBJEK KAJIAN FILSAFAT
1. Logika,
Membicarakan tentang aturan-aturan berfikir agar dengan aturan tersebut dapat diambil kesimpulan yang benar. Dengan kata lain logika adalah pengkajian secara sistematis tentang aturan untuk menguatkan premis-premis atau sebab-sebab mengenai konklusi aturan itu sehingga dapat dipakai untuk membedakan argumen yang baik dari argumen yang tidak baik.
2. Ontologi,
Sering disebut Metafisika adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang akibat segala sesuatu yang ada, atau membahas watak yang sangat mendasar. (Teori tentang ada )
Contoh pertanyaan; Apakah hakikat ruang, waktu, gerak, materi dan perubahan itu ? Apakah yang merupakan asal mula jagad raya ini ? Apakah jiwa dan badan itu ?
3. Epistimologi
Cabang filsafat yang menyelidiki asal mula, susunan, metode-metode, dan sahnya pengetahuan. ( Cara mencapatkan sebuah kebenaran dari objek yang difikirkan )
Pertanyaan mendasar, Apakah mengetahui itu ? Apakah yang merupakan asal mula pengetahuan itu ? Bagaimanakan cara kita mengetahui bila kita mempunyai pengetahuan ?
4. Etika
Lebih menekankan pada moralitas, problem moral dan pertimbangan moral.
Pertanyaan; Apakah yang menyebabkan suatu perbuatan yang baik itu baik ? Apakah yang dimaksud kebaikan, kebenaran dan kejujuran ? Bagaimanakah cara kita melakukan pilihan diantara hal-hal yang baik?.
5. Estetika
Membicarakan definisi, susunan dan peranan keindahan, khususnya di dalam seni.
Pertanyaan; Apakah fungsi keindahan dalam hidup kita ? Apakah seni itu ? Apakah hubungan antara yang indah dengan yang benar (epistimologi) dan yang baik (etika) ?
6. Aksiologi,
Teori tentang nilai.
Contoh; Nuklir untuk kemaslahatan ( Listrik )
Nuklir untuk kemadlarata ( BOM )
Wilayah kajian filsafat pendidikan pada sesuatu yang teramati / terukur maupun yang tidak teramati / terukur.
Contoh Jasad san ruh.
Karena di dalam diri manusia terkandung
a) Nasuth ( Kemanusiaan )
b) Lahut ( Ketuhanan ) cenderung kepada kebaikan, kejujuran.
PERBEDAAN
Barat : Lebih menekankan epistimologi
Islam : Menekankan pada aksiologi , kemanfaatan ilmu
Filsafat Umum hanya mengamati apa yang dapat diukur Empirik
Sensual
Rasional
Dalam filsafat pendidikan biasa menggunakan dali Naqli ( al-Qur'an dan Hadits) yang menghubungkan atau menyangkut keimanan.
Landasan Naqli bersifat subjektif ( sulit dirasionalkan pada hal-hal tertentu).
Contoh pada ayat
pada kalimat , surat al-Mukminun ayat 23
pada kalimat , surat Yasin 35
Agama tidak mungkin dijalankan bagi orang-orang yang tidak mempunyai akal karena itu agama sangat menghargai akal
FILSAFAT MANUSIA DALAM ISLAM
Didalam Filsafat Barat ada 3 aliran yaitu
1. Manusia / Alam
Bersifat / Substansinya materialisme (materi). Manusia dilahirkan dari hubungan seorang ayah dengan ibu dimana keduannya mempunyai visiologi (visi)
Contoh : Manusia berbahagia ( dalam segi materi )
Seorang anak yang pandai mata pelajaran Matematika / IPA, meskipun ia tidak melakukan ibadah shalat maka orang tua membiarkannya atau tidak ada masalah dengan yang dilakukan anak (tidak shalat) karena shalat adalah bukan pekerjaan yang menghasilkan materi (uang). Orang tua lebih mendukung kepada anaknya tentang segala usaha yang berakhir menghasilkan materi, karena materi itulah kebahagiaan. (intinya bersifat Duniawi)
2. Serba Roh
Manusia bagian dari dunia atau segala yang ada di dunia maka segala isinya bersifat / substansinya mempunyai roh.
Contoh : Bintang film yang cantik, ia dianggap cantik ketika ia masih hidup / ada roh, tetapi apabila ia sudah mati, maka ia tidak ada nilainya / harganya. (intinya Roh lebih berharga daripada materi)
3. Dualisme
Substansinya terdiri dari jasmani dan rohani, keduanya tidak ada ketergantungan tetapi mempunyai hubungan interaktif.
Dari segi wujud: Manusia terdii dari jasad dan rohani
Contoh : Orang yang fisiknya cacat, maka akan berpengaruh pada sikap / psikologinya.
Jasmaniah berinteraksi dengan roh.
Contoh : Orang yang stress akan merasa putus asa dalam hidupnya (kejiwaannya guncang )
PANDANGAN ISLAM TENTANG HAKIKAT MANUSIA
Pandangan Islam tentang hakikat manusia
1. Potensi Nasuth, bersifat Kemanusiaan
Contoh : Manusia membutuhkan makan, minum, tempat tinggal, bergerak, mempunyai kemamuan, kebutuhan, dll.
2. Potensi Lahut, bersifat Ketuhanan (Didalam al-Quran dijelaskan bahwa Tuhan tidak mungkin mencitai kejahatan)
Berarti dalam diri manusia ada potensi positif
Contoh : Seseorang diberi pilihan untuk calon isteri, pilihannya adalah yang 1 cantik dan yang 1 jelek, jadi secara bathiniah ia akan memilih yang pertama (cantik).
Perbedaan FIlsafat Barat dengan Filsafat Islam
Di dalam filsafat barat memandang ruhaniah tidak punyai tanggung jawab sampai kapanpun, sedangkan didalam Islam memandang ruh bertanggung jawab atas segala sesuatu yang dikerjakan hingga besok hari kiamat.
Jasa / Jasmaniah dalam Islam adalah jasad yang dijadikan ruh sebagai alat untuk berhubungan / mengalami kehidupan yang bersifat materi.
Contoh : Dalam berpolitik manusia mau disuap karena ada roh.
POTENSI / KEKUATAN MANUSIA
Potensi manusia ada lima yaitu;
1. Hidayah Wujdaniah / Insting. Jadi manusia sejak dilahirkan ke dunia, ia mempunyai insting.
Contoh : Bayi menangis ketika ia merasa lapar saat baru ia dilahirkan.
2. Hidayah Khissiyah / Panca Indera; Pendengar, Perasa, Peraba, Penglihatan, Penciuman)
3. Hidayah Aqliyah / Manusia dapat berkreasi
4. Hidayah Dinniyah / Naluri untuk menerima kebenaran / keagamaan. Kita percaya tentang adanya alam kubur, surga, neraka dan yang berhubungan dengan hal ghaib meskipun kesemuanya itu tidak dapat di nalar (tidak cocok dengan akal), karena akal menerima sesuatu yang nyata. Tetapi karena ada hidayah Dinniyah maka kita menerimanya / mempercayai keberadaan hal ghaib.
Contoh : Peristiwa Isra' Mi'raj Nabi Muhammad, memang kejadian tersebut tidak mungkin dilakukan dalam satu malam (mustahil) tetapi karena adanya Hidayah Dinniyah kita mengimaninya / mempercayai bahwa itu terjadi.
5. Hidayah Taufiqiyah / Kesesuaian antara ajaran agama, akal dan juga hati.
Agama banyak berhubungan dengan akal, akal berhubungan mutlak dengan hati.
Contoh : Akal hilang maka hatinya akan rusak. Orang gila tidak memakai pakaian karena rasa / hatinya rusak.
Manusia sebagai Khalifah (wakil, pengganti, duta )
TRILOGI HUBUNGAN MANUSIA
Manusia dalam hidupnya mau tidak mau akan berhubungan dengan ;
1. Tuhan, hubunnya bersifat positif ( dengan orang sholeh ) dan bersifat negative ( orang yang ingkar kepada Allah )
Agar berhubungan dengan Tuhan berjalan harmonis maka manusia harus; berbuat / menjalankan perintah Allah ( In kuntum tukhibbuuna Allaha yukhbibkum Allahu )
Menurut Thomas : Timbulnya keagamaan karena melalui berfikir
Contoh Pada malam hari manusia dengan sendirinya bangun untuk sholat
2. Manusia dengan manusia
Agar dapat berhubungan yang harmonis dengan sesama maka;
- Harus ada keseimbangan hak dan kewajiban
- Harus menentang kebathilan
- Saling melindungi
- Toleransi
- Menjunjung tinggi persaudaraan, perdamaian
3. Manusia dengan Alam. Yang biasa dikenal dengan hukum Kausalitas ( Hukum sebab akibat )
Dalam pengelolaan alam ada pertanggungjawaban dengan manusia juga dengan Allah.
Contoh : Hutan gundul mengakibatkan banjir, tanah longsor
Beberapa Pendapat tentang Ilmu
Ernest mengatakan Ilmu adalah sesuatu yang empiris rasional.
Pertanyaan ; segala sesuatu kalau tidak empiris tidak dikatakan ilmu
Jawab : Tidak mungkin, karena realitas di dunia ini tidak tunggal karena tidak mungkin realitas non rasional / empiris keberadaanya mutlak.
Montago mengatakan Ilmu pengetahuan dibangun atas pengamatan, pemikiran dan pengalaman.
Pertanyaan ; Sesuatu yang tidak dapat diamati tidak ilmu
Jawab : Salah, karena dalam Islam ada ilmu pengetahuan yang tidak dapat diamati.
Dzakiyat Darajat mengatakan Ilmu bersifat Makro / deduktif (contoh al-Qur'an) dan induktif / kejadian di lapangan untuk kebahagiaan / kemaslahatan dunia akhirat.
Perbedaan Pendidikan Barat dengan Pendidikan Islam
Pendidikan Barat hanya mengutakamakan keduniaan sedangkan Pendidikan Islam mengutamakan keduniaan juga kebahagiaan akhirat. Oleh karena itu pendidikan di dalam Islam sangat penting karena untuk mendapatkan kebahagiaan / kemaslahatan dunia dan akhirat.
Fungsi Ilmu Pengetahuan dalam Islam
Kedudukan ilmu Islam sangat penting karena untuk kemaslahatan di dunia dan akhirat;
1. Sebagai alat mencari kebenaran
2. Ilmu Pengetahuan dapat dijadikan sebagai pra syarat amal Sholeh. Ibadah tanpa disertai dengan ilmu pengetahuan maka ibadahnya rusak / tidak diterima.
ﻭﻜﻝ ﻤﻦ ﺑﻐﻴﺮﻋﻠﻡ ﻴﻌﻤﻝ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﺮﺪﻭﺩﺓ ﻻ ﺗﻗﺑﻞ
3. Sebagai alat untuk mengelola alam guna memperoleh ridho Allah
4. Dapat dijadikan sebagai alat pengembangan daya fikir, semakin banyak ilmu pengetahuannya maka daya fikirnya semakin baik.
ﺸﻛﻭﺖ ﺇﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺴﻭﺀ ﺨﻓﻀﻰ ﻓﺄﺮﺷﺪﻧﻰ ﺍﻠﻰ ﺗﺮﻚ ﺍﻠﻤﻌﺎﺺ
ﻮﻋﻟﻤﻦ ﺒﺄﻦ ﺍﻠﻌﻠﻡ ﻧﻮﺮ ﻮﻧﻮﺮﺍﷲ ﻻﻴﻬﺪﻯ ﺍﻠﻰ ﺍﻠﻤﻌﺎﺺ
Saya mengadu kepada Ustadz Waqi' tentang jeleknya hafalan saya kemudian ia perintahkan untuk meninggalkan maksiat dan mengajarkan ilmu kepadaku dan sesungguhnya ilmu itu cahaya dan cahaya Allah itu tidak bisa diberikan kepada orang yang berbuat maksiat
Realitas ada 2 Qur'aniyah (ayat-ayat Qur'an
Kauniah (Kealaman; bumi, binatang, udara dll)
PENDEKATAN DALAM MEMPEROLEH ILMU PENGETAHUAN
A. Empiris, pengataman harus dengan indera
Contoh Seseorang yang berzina bahkan sampai 50 kali sekalipun jika tidak ketahuan dan tidak ada sakti maka ia tidak bisa dikatakan bersalah / dianggap berzina
B. Rasionalisme, mengejar kebenaran atas dasar penalaran
Penalaran akal mempunyai fungsi yaitu mampu membedakan antara pekerjaan binatang dengan manusia atau mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
C. Gabungan Empiris dan Rasionalisme, diamati dengan indera juga diiringi dengan penalaran.
Islam mengakui sedang barat tidak mengakui adanya pendekatan
Intuitif; pendekatan yang digunakan untuk objek ilmu pemahaman rasional dan sensual (pengalaman indera)
Contoh : 1) Gunung merapi berbahaya tetapi menurut mbah Marijan itu tidak berbahaya. 2) Peristiwa Isra' Mi'raj
Interpretasi kitab suci, pemaknaan terhadap kitab suci
Contoh : Adanya ilmu fiqh , tasawuf, tauhid, dsb.
Ini menjadi penting karena di dunia ini ada 2 realitas; Bersifat duniawi dan Bersifat ukhrowi
IMPLIKASI / DAMPAK PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PROSES PEDIDIKAN ISLAM
1) Semua realitas yang menjadikan Allah dan ilmu bersumber dari Allah maka proses pendedikan pembekalan ilmu pada anak didik harus sesuai dengan sifat Allah contoh sabar, pemaaf, pandai, dll.
ﻭﺍﺤﺴﻦ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺴﻦ ﺍﷲ ﺍﻠﻴﻚ
Berbuat baiklah kamu sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu
2) Mengarah pada Ridho Allah
3) Dalam pembekalan ilmu mampu melahirkan dan mendorong anak didik untuk berbuat yang terpuji (sholeh).
KAJIAN FILOSOFIS PENDIDIKAN ISLAM
1. At-Ta'lim; Pengajaran/proses transmisi/pengiriman terhadap berbagai ilmu kepada peserta didik yang bersifat psikologis.
2. At-Tarbiyah; Menurut As-Sybani; Pendidikan, proses pengubahan, pengembangan tingkah laku (Kognitif, Afektif, Psikomotorik) menjadi lebih baik atas dasar nilai etika Islam
Menurut Al-Jamana; Pendidikan Islam; mengembangkan anak didik dibidang akal, perasaan, amaliah kearah yang lebih maju atas dasar nilai / etika Islam.
Di dalam pendidikan terjadi proses diantaranya;
• Transformasi; Pengembangan, perubahan
• Internalisasi; Pembekalan kepada anak didik
• Trans Internalisasi; Bagaimana anak didik dapat mengembangkan atau menginternalisasi dalam kehidupan sehari-hari
Dalam Islam ilmu diharapkan memberikan implikasi/dampak ke hal yang positif/bermanfaat, dan jika tidak ada implikasi berarti ilmu dikatakan tidak bermanfaat.
Dalam Pendidikan Islam ada nilai;
• Ilahiah; Ketuhanan
• Insaniah; Kemanusiaan untuk menjunjung harkat martabat
Islam sangat menghargai nilai tetapi dunia barat tidak mengakui nilai karena menurut dunia barat, di dunia ini bersifat provan/hanya urusan di dunia dan dan urusan akhirat seperti yang dikatakan dalam ajaran Islam tidak ada atau bisa juga dikatakan bahwa akhirat bersifat subjektif.
Dalam Pendidikan Islam, didalam diri anak terdapat potensi yang harus dikembangkan yaitu Wujdaniyah, Khissiyah, Aqliyah, Dinniyah dan Taufiqiyah. Maka dalam pengembangannya harus ada keseimbangan antara hubungan dengan Allah, Sesama manusia dan dengan Alam, dan keseimbangan dalam hidup.
Pendidikan sebagai Pengembangan Potensi
Pendidikan sebagai proses pengembangan;
a) Intelektual. Kapan seseorang punya kecerdasan intelektual ? jawab; pada saat seseorang menghadapi masalah, pilihan dan lain sebagainya.
Contoh; Pada saat pilleg (Pemilihan anggota DPR) maka jika ada caleg, kita akan dapat membedakan mana caleg yang memiliki emosional dan yang tidak memiliki emosional.
b) Sosial. Mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan
Contoh; Anak harus berhubungan baik dengan keluarga, pengembangan untuk berbuat baik dengan manusia dan lingkungan
c) Susila. Dalam diri manusia ada potensi untuk menjauhi sifat amoral/negative.
Contoh; seseorang dapat memilih diantara 2 pilihan yang baik dan yang buruk, maka ia secara bathiniah memilih ke baik
d) Kemajuan / aktualisasi diri
Contoh; Seseorang ditawari jabatan/sesuatu yang lebih baik maka ia cenderung akan menerimanya.
e) Emosional
Pendidikan sebagai bimbingan Kedewasaan
Dewasa; Proses pertumbuhan dari remaja ke dewasa.
a) Psikologis, nalarnya/pemikirannya matang dan semua yang ia lakukan adalah difikirkan terlebih dahulu lebih matang.
Contoh; Ia memilih caleg sesuai nalar dan bukan karena ia diberi uang imbalan
b) Biologis, Mampu melakukan kegiatan yang bersifat fisiologis secara proporsional
Contoh; pada umumnya seseorang makan nasi, tetapi ia malahan makan gotri berarti ia biologisnya belum dewasa
c) Sosiologis, Mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan dan mampu mengenal kode etik hidup social
Contoh; Saat tetangga punya/terkena musibah, tetapi ia malah membunyikan nyanyian dangdut yang suaranya sangat keras sehingga mengganggu ketenangan umum berarti ia sosiologisnya rendah
d) Paedagogis, punya kesadaran hak dan kewajiban, mampu mendidik dirinya sendiri terhadap hak dan kewajiban untuk bertanggung jawab atas perbuatannya
e) Religius; mengamalkan nilai ajaran agamanya
ANALISIS DASAR DAN TUJUAN PENDIDIKAN
Dasarnya;
a) Ideal;
- Al-Qur'an
- Sunnah nabi/ hadits
- Maslahah mursalah
b) Operasional;
- Historis/sejarah, masa lalu dijadikan pedoman untuk arah yang lebih baik
- Social, berhubungan dengan hukum social
- Psikologis, berhubungan dengan kejiwaan, contoh; karakteristik guru, karakteristik siswa, sikap dan motivasi
- Philosofi; hakikat pendidik, kurikulum dan evaluasi
Anak didik adalah makhluk yang sedang mengalami perkembangan dan pertumbuhan
Maknanya anak didik belum sampai pada titik optimal perkembangan
Keinginan kita sebagai guru tidak sama / belum tentu sama dengan keinginan anak didik
Anak didik sebagai objek karena sebagai transfer of knowledge
Anak didik sebagi subjek karena
- Anak didik bukan sebuah botol kosong
- Anak didik bukan barang mati tetapi makhluk hidup yang berkembang terus dan memiliki kebutuhan
- Anak didik bukan miniatur orang dewasa
HAKIKAT ANAK DIDIK
Sebaai manusia pemncari ilmu pengetahuan Imam al Ghazali mengatakan
ﺍﻦﺍﻟﻧﻓﺲﺍﻦﻛﻤﻟﺖﻮﻛﺎﻧﺖﻛﺎﻤﻟﺔﺣﺴﻧﺔﺍﻓﻌﺎﻞﺍﻟﺒﺪﺍﻥﻮﻛﺎﻧﺕﺣﺴﻧﺔ
Sifat anak didik
Harus memiliki semangat;
ﺘﺨﻟﻳﺔﺍﻟﻧﻓﺲ Mengosongkan diri dari perilaku tercela
ﺘﺣﻟﻳﺔﺍﻟﻧﻓﺲ Menghiasi dengan perilaku terpuji
Harus punya sifat ulet, tabah dan sabar
Bertekad belajar hingga akhir hayat
Memahami nilai ilmiah dari ilmu yang dipelajari
HAKIKAT MAKNA KURIKULUM
Segala usaha untuk mencapai tujuan pendidikan di luar maupun didalam sekolah.
Yang berkaitan dengan sumber pembelajaran diluar kelas (diantaranya lingkungan, pabrik, orang tua, teman, tetangga, acara televisi, radio ).
Hakikat kurikulum merupakan landasan yang digunakan pendidikan untuk membimbing anak didik mencapai tujuan yang diinginkan oleh lembaga tersebut.
Rambu-rambu dalam kurikulum berisi;
• Berhubungan dengan tujuan yang ingin dicapai dengan pembelajaran
• Harus memuat pengetahuan/ data-data keilmuan, informasi yang dapat berupa buku, majalah, yang kemudian dituangkan dalam bentuk mata pelajaran yang dirumuskan dalam silabus
• Adanya metode panyampaian mata pelajaran, sebaiknya penggunaan metode yang fleksibel (sesuai dengan kebutuhan mata pelajaran)
• Adanya system penilaian
Sebaiknya guru melihat cacatan materi pelajaran pada siswa yang berfungsi untuk melihat seberapa jauh minat, keinginan siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
Dasar-dasar kurikulum pendidikan islam
1. ASAS RELIGIUSITAS, komponennya diantarannya Iman, Islam dan Ihsan
IMAN, Kita tidak hanya dengan mengucapkan iman saja tetapi bagaimana kita mengilhami makna Iman bahwa kita mempercayai Allah itu harus diiringi dengan perbuatan yang baik, dan dengan keimnanan siswa didiki diharapkan mampu meniru dalam bentuk perbuatan sesuai dengan sifat Allah sesuai dengan kadar kemanusiaannya
ISLAM, dapat dilihat dari syahadatnya. Makna syahadat; 1) Asyhadu an la ilaha illa Alah; kita harus mengesakan Allah dan tidak mengesakan dengan yang lain contoh kita terjebak dengan kekayaan, keduniaan sehingga lupa dengan Allah. 2) Wa asyhadu anna Muhammad ar-Rasulullah seharusnya idola kita adalah Nabi Muhammad buka kepada artis. Maka sudah seharusnya kita meniru kepada perilaku / akhlak Nabi dan bukan hanya dalam bentuk pakaian saja, memanjangkan jenggot dll.
Tujuan agama adalah membentuk akhlakul karimah, maka orang yang beragama harus memiliki akhlak yang baik sehingga dalam kita berbuat selalu berhati-hati.
IHSAN, kita yakin bahwa allah itu melihat kita kapanpun, dimanapun kita berada.
An ta’buda Allahu ka’aanaka tarroohu fain lam takun taroohu fainnahu yarooka
Kita menyembah Allah seolah-olah Allah berada didepan kita, jika engkau tidak melihat Allah maka yakinlah bahwa Allah melihatmu.
Ketika kita mengajar, berkumpul dengan keluarga, dengan siapapun maka yakinkan bahwa kita dilihat oleh Allah dan Allah berada didepan kita,
Makna Ihsan; terciptanya akhlakul karimah.
Ketika kita membangun kurikulum Islam maka kita harus mendasarkan asas Iman, Islam dan Ihsan yang lebih megutamakan perilaku positif.
NORMATIFITAS, norma yang tidak dapat diubah contoh kewajiban sholat dzuhur 4 rakaat bukan 3 rokaat. Aturan thawaf adalah mengelilingi ka’bah dan bukan pada candi Borobudur.
HISTORYSITAS , bagaimana hukum sa’I yang pada akhir-akhir ini tempat / jalan sa’I diperlebar ? padahal zaman rasulullah tidak seperti itu. Melempar jumrah dahulu kepada tugu tetapi saat ini diubah menjadi / ditutup dengan tembok. Tetapi pembangunan tembok itu demi kemaslahatan akibat tragedy lempar jumrah.
Latar belakang perlunya asas keagamaan dalam kurikulum
a. Agar anak didik selalu berada dalam kesucian (fitrah)
b. Anak didik dapat memiliki akhlakul karimah
c. Agar nilai-nilai edukatif dapat ditanamkan
2. FILOSOFIS,
a. Ontologis, menyangkut masalah
- Kewilayahan, ruang lingkup keilmuan Islam selalu ganda (selalu berhubungan dengan factor lain) dunia dan akhirat, maka tanggungjawab orang yang berilmu bukan hanya didunia saja melainkan sampai ke akhirat,. Barat mengatakan bahwa wilayah keilmuan itu hanya satu yang bersifat profan (keduniaan)/segala sesuatu hanya diukur dengan materi.
- Eksistensi, keberadaan bahan ajar yang diajarkan oleh guru menurut islam bersumber dari Allah, maka dalam kita mengajarkan ilmu tidak boleh berlawanan dengan akhlak Allah. Contoh; belajar menciptakan nuklir untuk kemanusiaan / kemaslahatan maka ini sesuai dengan akhlak Allah tetapi jika kita buat BOM maka ini menyimpang dari sifat Allah karena Allah tidak cinta kepada kerusakan.
b. Epistimologis yaitu cara studi / mencari kebenaran keilmuan. Kita yakin Bahwa Allah tidak akan semena-mena maka kita yakin bahwa kitab Allah itu benar keberadaannya. Contoh, politik yang keluar dari Islam maka itu jelas menyimpang, contoh terbaru Boediono (cawapres SBY) dianggap tidak agamis, maka ia dianggap sebagai orang non muslim. Maka kita sebagai orang Islam dalam berbuat selalu berpegang pada nilai-nilai al-Qur’an
c. Aksiologis, berhubungan dengan nilai.
- Illahiyah, berhubungan dengan wahyu (qur’an, hadits)
- Insaniyyah, berhubungan dengan kebudayaan/norma kemanusiaan contoh memukul orang yang tidak salah maka itu melanggar nilai insaniyyah karena didalam alqur’an tidak ada perintah seperti itu.
- Alamiyah, berhubungan dengan alam. Contoh mengekploitasi air yang melebihi rambu-rambu itu melanggar, jika semua orang membangun rumah kaca maka akan berakibat menipisnya lapisan ozon yang akhirnya mengakibatkan pengikisan pantai (abrasi).
-
3. SOCIAL, mengapa? Karena anak didik, guru, lingkungan adalah makhluk social. Jika kita menafikan kurikulum pendidikan islam harus ada asas social, karena kita harus;
- Mampu berkomunikasi dengan siapapun
- Mampu bekerjasama / menyesuaikan diri dengan lingkungan lain
- Mampu merasakan perasaan orang lain
Ciri-ciri pendidikan islam
1. Mengedepankan akhlakul karimah
2. Tawazun,
3. Mengacu pencapaian tujuan akhir (taqarrub illa Allah)
PRINSIP-PRINSIP KURIKULUM
1. Fitrah
a. Ruhiyyah
b. Qolbiyyah
c. Aqliyyah
d. nafsiyyah
Rabu, 12 Mei 2010
Ilmu-ilmu berdasarkan kelompok organisme
- Taksonomi/Klasifikasi
- Virologi
- Mikrobiologi (biologi mikroorganisme)
- Bakteriologi (biologi bakteri)
- Protozoologi (biologi protozoa)
- Mikologi (biologi jamur, kapang dan ragi)
- Botani (biologi tumbuhan)
- Fikologi (biologi alga)
- Pteridologi (biologi pakis)
- Bryologi (biologi lumut)
- Dendrologi
- Paleobotani
- Zoologi (biologi hewan)
- Nematologi (biologi nematoda)
- Malakologi (biologi moluska)
- Entomologi (biologi serangga)
- Apiari (biologi dan ternak lebah)
- Mirmekologi (biologi rayap)
- Iktiologi (biologi ikan)
- Herpetologi (biologi reptilia dan amfibia)
- Ornitologi (biologi unggas)
- Mamologi (biologi mamalia)
- Primatologi (biologi primata)
- Rodentiologi (biologi rodentia)
- Paleozoologi
- Zoologi perbandingan
Selamat Datang Kembali
Cabang dari biologi berjumlah ratusan, yang berkembang pesat terutama sejak abad ke-20. Biologi sendiri semula merupakan bagian dari ilmu pengetahuan alam (natural sciences) yang dipelajari oleh para naturalis (ahli ilmu-ilmu alamiah). Biologi sebagai ilmu yang mandiri, dalam arti memiliki perangkat analisis dan konsep-konsep ilmiah yang kokoh, baru terbentuk pada abad ke-18, setelah penemuan mikroskop dan tumbangnya dogma generatio spontanea oleh konsep omne vivum ex vivo. Konsep evolusi, pewarisan sifat (hereditas), dan penemuan DNA sebagai bahan genetik memacu perkembangan biologi secara pesat dan menghasilkan cabang-cabang yang dikenal sekarang ini.
Cabang dari biologi berjumlah ratusan, yang berkembang pesat terutama sejak abad ke-20. Biologi sendiri semula merupakan bagian dari ilmu pengetahuan alam (natural sciences) yang dipelajari oleh para naturalis (ahli ilmu-ilmu alamiah). Biologi sebagai ilmu yang mandiri, dalam arti memiliki perangkat analisis dan konsep-konsep ilmiah yang kokoh, baru terbentuk pada abad ke-18, setelah penemuan mikroskop dan tumbangnya dogma generatio spontanea oleh konsep omne vivum ex vivo. Konsep evolusi, pewarisan sifat (hereditas), dan penemuan DNA sebagai bahan genetik memacu perkembangan biologi secara pesat dan menghasilkan cabang-cabang yang dikenal sekarang ini.
Langganan:
Postingan (Atom)